Lo Spirito del Giappone (Leonardo Vittorio Arena) / quote 53 of 99
Il confucianesimo ha frenato la scienza
Tuttavia, il rapporto con la tradizione resta problematico. Come deve rapportarsi il Giappone al confucianesimo, il suo secolare pilastro etico e politico? Si può rinunciare di colpo a questo lascito culturale e troncare con il passato? Né Nishi né il suo contemporaneo Fukuzawa sono intenzionati a farlo. Riconoscono entrambi che il confucianesimo ha svolto un ruolo storico determinante, contribuendo a sradicare le componenti «barbare» della cultura giapponese. Questo ruolo, però, si è esaurito, e il confucianesimo va ridimensionato per evitare che paralizzi il progresso della nazione. Un’adesione rigorosa alla dottrina confuciana vincolerebbe il Giappone a uno status quo immodificabile. Nishi sottolinea la posizione conservatrice del confucianesimo. La sua critica è molto profonda. E ritiene di poter individuare una grave carenza: in Giappone non esistono equivalenti della filosofia occidentale. Come mai questa disparità di vedute? La grandezza speculativa dell’Occidente si deve alle conquiste e alle scoperte scientifiche, mentre in Giappone, in Cina e nel resto dell’Asia, la scienza non ha affatto attecchito. Perché? Non è difficile capirlo: il confucianesimo ha sempre insistito sull’etica, proponendo al popolo modelli irraggiungibili di saggezza e onestà, quali Confucio e Mengtzu. La ricerca scientifica non è stata stimolata. «Investigare le cose» era il motto dei neoconfuciani. Un programma valido, ma restava confinato all’etica. La sua unilateralità lo ha snaturato. Secondo Nishi, il confucianesimo non è stato in grado di valorizzare la procedura sperimentale, né di capire che la stessa «investigazione delle cose» richiede una verifica. A prescindere da queste consapevolezze non si può fondare alcun tipo di scienza.