Lo Spirito del Giappone (Leonardo Vittorio Arena) / quote 63 of 99
Scienza e morale crescono insieme
Fukuzawa insiste sull’equivalenza tra morale e conoscenza, affermando che il progresso scientifico procede di pari passo con quello etico. L’ottimismo dei filosofi Meiji è trasparente. Non fu Wang Yang-ming a sottolineare la stretta correlazione, anzi l’unità, di conoscenza e azione? Pretendeva che il saggio non potesse essere immorale. Fukuzawa sottoscrive questa concezione, ribadendo che la scienza e la morale si stimolano a vicenda. Un ulteriore residuo della mentalità confuciana. Egli esclude la possibilità di un’età aurea, dove le due sfere erano parimenti sviluppate. I confuciani credono in una condizione irenica o nel paradiso perduto. Seguace di Comte, Fukuzawa ritiene che una possibilità del genere possa verificarsi soltanto nel futuro. Nella mente umana si celano inclinazioni e valori etici innati, da non disattendere. Si allude a una categoria confuciana facile da individuare: la «conoscenza intuitiva», secondo cui l’uomo può scegliere il bene e rifiutare il male. Era stata focalizzata dalla scuola di Wang Yang-ming, da cui Fukuzawa fu influenzato malgrado la patina positivistica e scientista. Nella sua opera si intrecciano il confucianesimo e il positivismo. L’etica si sposa con la scienza, e ciascuna delle due contribuisce a incrementare l’altra. Come? È un problema che Fukuzawa lascia in sospeso. Difficile conciliare una tendenza confuciana, pertinente al patrimonio culturale, con un’altra più attenta alla modernità occidentale.